Whitman e o misticismo

Whitman e o misticismo

O que é misticismo: O misticismo não é uma filosofia de vida coerente, mas mais um temperamento da mente. Uma experiência mística, de acordo com BERTRAND RUSSEL, envolve insight, um senso de unidade e a irrealidade do tempo e do espaço, e a crença de que o mal é mera aparência. A visão de um místico é intuitiva; ele sente a presença de uma realidade divina por trás e dentro do mundo comum da percepção sensorial. Ele sente que Deus e a Alma Suprema que anima todas as coisas são idênticos. Ele vê uma identidade essencial de ser entre o Homem, a Natureza e Deus. Ele acredita que “todas as coisas no mundo visível são apenas formas e manifestações da única Vida Divina, e que esses fenômenos são mutáveis ​​e temporários, enquanto a alma que os informa é eterna”. A alma humana também é eterna. O transcendentalismo está intimamente ligado ao misticismo, pois enfatiza o não intuitivo e o espiritual acima do empírico.

A poesia de Whitman está cheia de tensões místicas e transcendentais: ele foi profundamente influenciado por Emerson, o transcendentalista americano. Seu pensamento era intuitivo e não sistemático como o de um lógico. Ele escreveu como um místico:

A sabedoria é da alma, não é suscetível de prova, é sua própria prova.

Aplica-se a todos os estágios e objetos e qualidades, e é conteúdo,

É a certeza da realidade e imoralidade das coisas e da excelência das coisas.

Algo há no flutuar da visão das coisas que o provoca para fora da Alma.

Whitman acreditava que a alma era imortal. Ele sentiu identificação com todas as coisas animadas e inanimadas ao seu redor. O que é interessante sobre o misticismo de Whitman é que, como observa Schyberg, “em seu livro podemos encontrar as características típicas de absolutamente todas as várias doutrinas místicas”.

Whitman é um místico com uma diferença: não se pode chamá-lo de místico puro no sentido de misticismo oriental. Ele não é um homem de oração. Como todos os místicos, ele acreditava na existência da alma e na existência do Espírito Divino, na imortalidade da alma humana e na capacidade de um ser humano estabelecer comunicação entre seu espírito e o Espírito Divino. Mas ele difere dos místicos orientais ou tradicionais por não concordar com a crença deles de que a comunicação com o Espírito Divino só é possível através da negação dos sentidos e da mortificação da carne. Whitman declara que canta tanto sobre o corpo quanto sobre a alma. Ele sente que a comunicação espiritual é possível, de fato desejável, sem sacrificar a carne. Assim, há muito do elemento sexual na poesia de Whitman, especialmente na poesia inicial – a seção 5 de Song of Myself é um caso em que as conotações sexuais são inseparáveis ​​da experiência mística.

O Mundo Material não é denegrido: Whitman não rejeita o mundo material. Ele busca o espiritual através do material. Ele não concorda com a crença de que os objetos são ilusórios. Não há tendência por parte da alma de deixar este mundo para sempre. Em Crossing Brooklyn Ferry, vemos a alma tentando desempenhar um papel significativo na administração desse mundo de cenas, visões, sons etc. Whitman não menospreza as conquistas da ciência e do materialismo. Na Seção 23 de Song of Myself, ele aceita a realidade do materialismo e diz:

Humano para a ciência positiva!

Viva a demonstração exata!

A natureza e o homem não serão mais separados e difundidos.

Buscando a realidade divina: Whitman aceitou a Teoria da Evolução, mas não podia acreditar que a evolução fosse um processo mecânico. No lento processo de crescimento, desenvolvimento e mudança que a ciência estava revelando, Whitman viu Deus se tornando evidente e inconfundível para o homem. A alma do homem encontra total insatisfação apenas em buscar a realidade por trás das manifestações. Como ele diz em Passage to India:

Banhe-me ó Deus em ti, montando em ti,

Eu e minha alma vamos ao alcance de ti.

No final da jornada, a alma encontra-se com Deus – ou o “Grande Camerado”, como ele diz em Song of Myself.

Sentido de unidade do todo de Whitman: Sua consciência cósmica .: Whitman tem ao longo de sua poesia mostrado sua fé na unidade do todo, ou “unicidade” de todos. Esse senso da divindade essencial de todas as coisas criadas é um aspecto importante do misticismo e também está intimamente relacionado com a fé de Whitman na democracia que clama por igualdade e fraternidade. Song of Myself está repleto de versos que proclamam essa “unicidade”. Ele sabe

… que todos os homens que já nasceram também são meus irmãos… e todas as mulheres minhas irmãs e amantes,

E que uma quilha da criação é o amor.

Ele elogia, não apenas a vida, mas a ira absoluta de cada pessoa particular e individual, cada ser real existente. Whitman iguala todos os opostos e aceita o mal como parte da Realidade.

Em Crossing Brooklyn Ferry, o poeta conseguiu a unidade de toda a humanidade: “O esquema simples, compacto, bem articulado, eu mesmo desinteressado, mas parte do esquema”. O tempo torna-se um na poesia de Whitman. Passado, presente e futuro são fundidos em um continuum espiritual. Assim, em Crossing Brooklyn Ferry, ele diz:

Não adianta, tempo nem lugar-distância não adianta,

Eu estou com vocês, homens e mulheres de uma geração,

Ou sempre tantas gerações daqui.

O misticismo que governa as imagens e o simbolismo da poesia de Whitman: A busca mística da Realidade e da comunhão com o Divino facilmente se presta a ser representada em termos da imagem da viagem. A Canção da Estrada Aberta é um poema cujo tema é uma jornada simbólica de uma exploração do universo espiritual e físico. Out of the Cradle Endlessly Rocking simboliza a busca mística pela realidade e a descoberta final do sentido da vida. Quando os lilases duram no pátio, Bloom usa símbolos e imagens destinados a afirmar a importância da Morte. A morte é vista como libertadora porque conduz a uma nova vida, e o poeta, tendo feito a experiência mística desta verdade, procura ser um “unidor do aqui e do além”

Como GW Allen aponta, a “tentativa de indicar o caminho entre a realidade e a alma quase resume toda a intenção de Whitman em Leaves of Grass”. O misticismo aqui é óbvio. O “eu” cósmico dos poemas de Whitman está em uma jornada perpétua. Sua alma é apenas um fragmento da alma do mundo. A massa de imagens que percorre seus poemas simboliza a unidade e a harmonia em si mesmo e em toda a criação. A lança de grama assume um significado místico por meio de seu valor simbólico – celebração da individualidade e da aglomeração, exclusão de ninguém, exceção de todos. Em Song of Myself, Whitman fala de Deus como seu amado e seu “companheiro de cama” dormindo ao seu lado a noite toda. A experiência mística é transmitida em termos de imagens sexuais altamente carregadas.

Whitman raramente perdia o contato com a realidade física, mesmo em meio à experiência mística. Os fenômenos físicos para ele eram símbolos da realidade espiritual. Ele acreditava que “o invisível é provado pelo visto”; assim, ele faz uso de imagens altamente sensuais e concretas para transmitir sua percepção da realidade divina. Ele encontra um propósito por trás de objetos naturais – grama, pássaros marinhos, flores, animais – para,

O menor broto mostra que realmente não há morte…

e

… toda folha de grama não é menos que a jornada das estrelas…

De fato, pode-se dizer que o misticismo constitui a própria forma poética dos poemas de Whitman, ele via o universo como constituindo uma unidade de objetos díspares, unificado o Espírito Divino; assim, seus poemas são “Folhas de Relva” significando ao mesmo tempo separação e unidade. A metáfora dominante da grama de Whitman apresenta um caso de unidade e harmonia, um componente básico da estrutura.

A estrutura mística de Song of Myself: Song of Myself é talvez a melhor ilustração do misticismo de Whitman influenciando significado, forma e simbolismo. Diz James E. Miller: “Quando visto em termos das fases da experiência mística tradicional, Song of Myself assume uma forma estrutural abrangente”.

O leitor pode redescobrir o que o poeta observa observando sua própria lança de grama de verão e lançando sua própria jornada mística. Song of Myself é uma “experiência mística invertida” ¬- Enquanto o místico tradicional tentava se aniquilar e mortificar seus sentidos em preparação para sua união com o divino, Whitman magnifica o eu e glorifica os sentidos em seu progresso em direção à união com o Absoluto.

Conclusão: Whitman é um místico tanto quanto um poeta da democracia e da ciência, mas um “místico sem credo”. Ele vê o corpo como a manifestação do espírito que é “entregue” pela morte a uma vida superior. Uma lança de grama não é uma substância inerte para ele, mas o lenço de Deus, “a bandeira da disposição”. Muitas vezes em sua sensibilidade, a matéria se dissolve, as árvores se tornam “líquidas” e os contornos “fluidos”. O real é transmutado e ele tem visões cósmicas. Ele se torna um cometa viajando ao redor do universo com a velocidade da luz.

Parto como o ar, sacudo meus cachos brancos ao sol da passarela,

Eu derramo minha carne em redemoinhos,

E deriva em entalhes rendados.

Se Leaves of Grass foi chamado de “Bíblia” da América, tem muito a ver com sua linhagem mística. É verdade que o tipo de misticismo de Whitman não é identificável com o altruísmo da variedade cristã ou a passividade do oriental. O que podemos chamar de misticismo de Whitman é misticismo “democrático” – disponível para todos os homens em igualdade de condições e abraçando elementos contraditórios. Mas é inegável que o misticismo é central para o significado de Folhas de Relva.

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